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U. N. Day: Strengthening and Reforming

In Being a World Citizen, Conflict Resolution, Democracy, Environmental protection, Human Development, Human Rights, International Justice, NGOs, Social Rights, Solidarity, The Search for Peace, Track II, United Nations, World Law on October 25, 2020 at 4:11 PM

By René Wadlow

October 24 is United Nations (U. N.) Day, marking the day when there were enough ratifications including those of the five permanent members of the proposed Security Council for the U. N. Charter to come into force. It is a day not only of celebration, but also a day for looking at how the U. N. system can be strengthened, and when necessary, reformed.

There have been a number of periods when proposals for new or different U. N. structures were proposed and discussed. The first was in the 1944-1945 period when the Charter was being drafted. Some who had lived through the decline and then death of the League of Nations wanted a stronger world institution, able to move more quickly and effectively in times of crisis or at the start of armed conflict.

The official emblem of the League of Nations.

In practice, the League of Nations was reincarnated in 1945 in the U. N. Charter but the names of some of the bodies were changed and new Specialized Agencies such as UNESCO were added. There was some dissatisfaction during the San Francisco negotiations, and an article was added indicating that 10 years after the coming into force of the Charter a proposal to hold a U. N. Charter Review Conference would be placed on the Agenda – thus for 1955.

The possibility of a U. N. Charter Review Conference led in the 1953-1954 period to a host of proposals for changes in the U. N. structures, for a greater role for international law, for a standing U. N. “peace force”. Nearly all these proposals would require modifications in the U. N. Charter.

When 1955 arrived, the United States and the Soviet Union, who did not want a Charter Review Conference which might have questioned their policies, were able to sweep the Charter Review agenda item under the rug from where it has never emerged. In place of a Charter Review Conference, a U. N. Committee on “Strengthening the U. N. Charter” was set up which made a number of useful suggestions, none of which were put into practice as such. The Committee on Strengthening the Charter was the first of a series of expert committees, “High-Level Panels” set up within the U. N. to review its functioning and its ability to respond to new challenges. There have also been several committees set up outside of the U. N. to look at world challenges and U. N. responses, such as the Commission on Global Governance.

While in practice there have been modifications in the ways the U. N. works, few of these changes have recognized an expert group’s recommendations as the source of the changes. Some of the proposals made would have strengthened some factions of the U. N. system over the then current status quo – most usually to strength the role of developing countries (the South) over the industrialized States (the North). While the vocabulary of “win-win” modifications is often used, in practice few States want to take a chance, and the status quo continues.

Now, the Secretary General knows well how the U. N. works from his decade as High Commissioner for Refugees, U. N. reform is again “in the air”. There are an increasing number of proposals presented by governments and by nongovernmental organizations (NGOs) associated with the U. N. The emphasis today is on what can be done without a revision of the Charter. Most of the proposals turn on what the Secretary General can do on his own authority. The Secretary General cannot go against the will of States – especially the most powerful States – but he does have a certain power of initiative.

There are two aspects of the current U. N. system that were not foreseen in 1945 and which are important today. One is the extensive role of U. N. Peacekeeping Forces: The Blue Helmets. The other is the growing impact of NGOs. There is growing interest in the role of NGOs within the U. N. system in the making and the implementation of policies at the international level. NGOs are more involved than ever before in global policy making and project implementation in such areas as conflict resolution, human rights, humanitarian relief, and environmental protection. (1)

NGOs at the U. N. have a variety of roles – they bring citizens’ concerns to governments, advocate particular policies, present alternative avenues for political participation, provide analysis, serve as an early warning mechanism of potential violence and help implement peace agreements.

The role of consultative-status NGOs was written into the U. N. Charter at its founding in San Francisco in June 1945. As one of the failings of the League of Nations had been the lack of public support and understanding of the functioning of the League, some of the U. N. Charter drafters felt that a role should be given to NGOs. At the start, both governments and U. N. Secretariat saw NGOs as an information avenue — telling NGO members what the governments and the U. N. was doing and building support for their actions. However, once NGOs had a foot in the door, the NGOs worked to have a two-way avenue — also telling governments and the Secretariat what NGO members thought and what policies should be carried out at the U. N. Governments were none too happy with this two-way avenue idea and tried to limit the U. N. bodies with which NGOs could ‘consult’. There was no direct relationship with the General Assembly or the Security Council. The Economic and Social Council (ECOSOC) in Article 71 of the Charter was the body to which “consultative-status NGOs” were related.

A wide view of the 19th session of the Human Rights Council. (C) Jean-Marc Ferré / UN Geneva

What in practice gives NGOs their influence is not what an individual NGO can do alone but what they can do collectively. ‘Networking’ and especially trans-national networking is the key method of progress. NGOs make networks which facilitate the trans-national movement of norms, resources, political responsibility, and information. NGO networks tend to be informal, non-binding, temporary, and highly personalized. NGOs are diverse, heterogeneous, and independent. They are diverse in mission, level of resources, methods of operating and effectiveness. However, at the U. N., they are bound together in a common desire to protect the planet and advance the welfare of humanity.

The role of NGO representatives is to influence policies through participation in the entire policy-making process. What distinguishes the NGO representative’s role at the U. N. from lobbying at the national level is that the representative may appeal to and discuss with the diplomats of many different governments. While some diplomats may be unwilling to consider ideas from anyone other than the mandate they receive from their Foreign Ministry, others are more open to ideas coming from NGO representatives. Out of the 193 Member States, the NGO representative will always find some diplomats who are ‘on the same wave length’ or who are looking for additional information on which to take a decision, especially on issues on which a government position is not yet set.

Legal Officer Noura Addad representing the AWC during a meeting at UNESCO in November 2018 (C) AWC External Relations Desk

Therefore, an NGO representative must be trusted by government diplomats and the U. N. Secretariat. As with all diplomacy in multilateral forums such as the U. N., much depends upon the skill and knowledge of the NGO representative and on the close working relations which they are able to develop with some government representatives and some members of the U. N. Secretariat. Many Secretariat members share the values of the NGO representatives but cannot try to influence government delegates directly. The Secretariat members can, however, give to the NGO representatives some information, indicate countries that may be open to acting on an issue and help with the style of presentation of a document.

It is probably in the environmental field — sustainable development — that there has been the most impact. Each environmental convention or treaty such as those on biological diversity or drought was negotiated separately, but with many of the same NGO representatives present. It is more difficult to measure the NGO role in disarmament and security questions. It is certain that NGO mobilization for an end to nuclear testing and for a ban on land mines and cluster weapons played a role in the conventions which were steps forward for humanity. However, on other arms issues, NGO input is more difficult to analyze.

‘Trans-national advocacy networks’ which work across frontiers are of increasing importance as seen in the efforts against land mines, for the International Criminal Court and for increased protection from violence toward women and children. The groups working on these issues are found in many different countries but have learned to work trans-nationally both through face-to-face meetings and through the internet web. The groups in any particular campaign share certain values and ideas in common but may differ on other issues. Thus, they come together on an ad hoc basis around a project or a small number of related issues. Yet their effectiveness is based on their being able to function over a relatively long period of time in rather complex networks even when direct success is limited.

These campaigns are based on networks which combine different actors at various levels of government: local, regional, national, and U. N. (or European Parliament, OSCE etc.). The campaigns are waged by alliances among different types of organizations — membership groups, academic institutions, religious bodies, and ad hoc local groupings. Some groups may be well known, though most are not.

There is a need to work at the local, the national, and the U. N. levels at the same time. Advocacy movements need to be able to contact key decision-makers in national parliaments, government administrations and intergovernmental secretariats. Such mobilization is difficult, and for each ‘success story’ there are many failed efforts. The rise of U. N. consultative-status NGOs has been continual since the early 1970s. NGOs and government diplomats at the U. N. are working ever more closely together to deal with the world challenges which face us all.

Note
(1) This interest is reflected in a number of path-making studies such as P. Willets (Ed.), The Consciences of the World: The Influence of Non-Governmental Organizations in the U. N. System (London: Hurst, 1996), T. Princen and M. Finger (Eds), Environmental NGOs in World Politics: Linking the Global and the Local (London: Routledge, 1994), M. Rech and K. Sikkink, Activists Without Borders: Advocacy Networks in International Politics (Ithaca, NY: Cornell University Press, 1998); Bas Arts, Math Noortmann and Rob Reinalda (Eds), Non-State Actors in International Relations (Aldershot: Ashgate, 2001); and William De Mars, NGOs and Transnational Networks (London: Pluto Press, 2005).

Prof. René Wadlow is the President of the Association of World Citizens.

En Tunisie, les femmes ne doivent plus être les oubliées de la révolution

In Being a World Citizen, Current Events, Democracy, Human Rights, Middle East & North Africa, NGOs, Social Rights, Solidarity, Track II, United Nations, Women's Rights, World Law on October 13, 2020 at 12:07 PM

Par Bernard J. Henry et Cherifa Maaoui

Il est des anniversaires qui ne sont pas des fêtes. Cette année, la Déclaration et Programme d’action de Beijing adoptée à l’issue de la Quatrième Conférence mondiale sur les femmes, du 4 au 15 septembre 1995, a quinze ans. En décembre, la Résolution 1325 du Conseil de Sécurité des Nations Unies sur les conflits armés et les femmes aura vingt ans. Malgré ces deux anniversaires capitaux, dans le monde d’aujourd’hui, les femmes n’ont trop rien à fêter.

C’est encore plus vrai de celles du monde arabe, bientôt dix ans après les révolutions populaires parties de Tunisie avec l’éviction du Président Zine el Abidine ben Ali le 14 janvier 2011. La Tunisie, considérée comme le seul vrai succès du « printemps arabe » et dont les institutions héritées de cette époque tiennent toujours, tandis que l’Egypte est retournée vers l’autoritarisme et l’espoir s’est perdu dans les sables de la guerre en Libye, en Syrie et au Yémen. Epargnées par le conflit armé, les Tunisiennes n’en ont pas moins dû lutter, menacées dans leurs droits par la mouvance islamiste et jamais confortées dans ceux-ci par la droite « destourienne » se voulant héritière du bourguibisme.

Aux prises avec une incertitude politique inédite depuis la révolution de 2011, ouverte par le décès du Président Beji Caïd Essebsi en 2019, la Tunisie a connu une élection présidentielle marquée par le fait que l’un des deux candidats qualifiés pour le second tour, Nabil Karoui, se trouvait depuis peu en détention. En sortit vainqueur un conservateur assumé, le juriste Kaïs Saied, suivi du retour en force au parlement du parti islamiste Ennahda. Rien qui laisse augurer d’avancées dignes des deux anniversaires onusiens en Tunisie, où il ne manquait qu’un drame criminel pour venir plonger dans la terreur et la rage des femmes n’en pouvant plus d’être les oubliées des colères de l’histoire.

Les droits des femmes constamment écartés de la loi

En disparaissant, Beji Caid Essebsi laissait en héritage aux Tunisiennes un espoir déçu, ou plutôt, inaccompli. En novembre 2018, son gouvernement approuvait un projet de loi, transmis à l’Assemblée des Représentants du Peuple chargée de se prononcer, sur l’égalité des sexes dans l’héritage, là où un Code du statut personnel qui se distingue dans le monde arabe et musulman par son aspect moderniste et progressiste cohabite étrangement avec une survivance de la charia en droit tunisien n’accordant à une femme que la moitié de l’héritage d’un homme.

Beji Caïd Essebsi

Caid Essebsi décédé, son successeur Kaïs Saied élu dans un climat de chaos constitutionnel, le projet de loi tombait dans l’oubli. Fidèle, trop fidèle même, à ses annonces de campagne en faveur d’une prépondérance systématique de la charia en cas de conflit avec le droit civil, le nouveau chef d’Etat choisissait de célébrer la Fête nationale de la Femme Tunisienne le 13 août dernier en désavouant la notion d’égalité telle que défendue par le projet de loi.

Dans le même temps, Rached Ghannouchi, chef historique du parti islamiste Ennahda, devenait Président de l’Assemblée des Représentants du Peuple. Très vite, il trouvait sur son chemin une avocate et députée, Abir Moussi, du Parti destourien libre fondé par d’anciens responsables du Rassemblement constitutionnel démocratique, le parti unique sous Ben Ali dissous après la révolution.

Certes, les menaces d’Ennahda sur l’égalité des sexes en Tunisie, notamment à travers un projet de déclarer les femmes « complémentaires » des hommes et non leurs égales dans la future Constitution, ont laissé des souvenirs amers. Mais cet affrontement entre un ancien dissident devenu dignitaire et une bénaliste sans repentir offrait peu d’espérance, lui aussi, à des Tunisiennes dont les droits semblaient cette fois mis en sommeil pour longtemps.

Soudain, aux errements d’une politique tunisienne orpheline est venu s’ajouter un crime – plus exactement, un féminicide. De ceux qui sortent la politique du champ de la raison, faisant d’elle, à coup sûr, la politique du pire.

Quand un féminicide ravive le désir de voir l’Etat tuer

Le 21 septembre dernier, la famille de Rahma Lahmar, âgée de vingt-neuf ans, signalait la disparition de la jeune femme alors qu’elle rentrait de son travail. Quatre jours plus tard, son corps mutilé était retrouvé à Aïn Zaghouan, en banlieue de Tunis, et il apparaissait bientôt qu’avant d’être tuée, elle avait été violée. Rapidement, l’auteur présumé était appréhendé – un récidiviste condamné deux fois pour tentative de meurtre.

Rahma Lahmar, victime d’un féminicide en Tunisie

Il n’en fallait pas plus à l’opinion publique pour réclamer la peine de mort, jamais abolie en droit tunisien bien que faisant l’objet d’un moratoire depuis 1991. Les magistrats tunisiens continuent de l’infliger, quelques cent trente personnes se trouvent aujourd’hui dans le couloir de la mort en Tunisie, mais personne n’est exécuté. Le violeur et meurtrier de Rahma Lahmar doit l’être, estime la famille de la victime rejointe par une opinion publique excédée, ainsi que par un Kaïs Saied qui en vient lui-même à rouvrir la question de la peine de mort.

Kaïs Saied

Quelques jours après, l’Algérie voisine était ébranlée par un drame semblable. Le 1er octobre, une jeune femme de dix-neuf ans prénommée Chaïma tombait dans un piège tendu par un homme qui, à seize ans, l’avait violée et avait lui aussi eu affaire depuis lors à la justice de son pays. Dans une station-service désaffectée, à une cinquantaine de kilomètres à l’est d’Alger, il la violait, la frappait, puis la jetait à terre, l’aspergeait d’essence et la brûlait à mort. Comme son homologue tunisien, il était arrêté sous peu et son crime ignoble réveillait dans le pays des envies de peine de mort.

Chaïma, victime d’un féminicide en Algérie

Le 12 octobre, loin du monde arabe mais toujours dans le monde musulman, le Bangladesh, en proie à une vague d’agressions sexuelles, instaurait une peine capitale automatique pour le viol, sans s’attaquer en rien aux défauts de sa législation nationale en termes de violences contre les femmes.

En 2011, la révolution non-violente des Tunisiens avait inspiré le monde arabe jusqu’au Yémen. Aujourd’hui, le drame du viol mortel en Tunisie n’est peut-être pas ce qui donne envie de voir l’Etat faire couler le sang jusqu’en Asie, mais en tout cas, il n’y échappe pas. Pourquoi ?

La peine de mort, fausse justice et vrai symptôme de l’injustice

Quel que soit le crime commis, aussi abject soit-il et le viol puis le meurtre de Rahma Lahmar est l’archétype du crime impardonnable, l’Association of World Citizens (AWC) est par principe contre la peine de mort où que ce soit dans le monde. Par indulgence envers les criminels ? Par faiblesse dogmatique ? Ces arguments n’appartiennent qu’à ceux qui ne comprennent pas ce qu’est en réalité la peine de mort, non pas un châtiment judiciaire comme l’est, par exemple, la réclusion criminelle à perpétuité, mais un meurtre commis par l’Etat, à l’image de celui commis par le meurtrier que l’on cherche ainsi à sanctionner. Une vengeance, sans rapport aucun avec la justice qui doit punir les criminels des actes par lesquels ils se mettent eux-mêmes en dehors de la société. Comme le chante Julien Clerc dans L’assassin assassiné, par l’application de la peine capitale, le crime change de côté. Pire encore, là où un crime peut être commis sous une pulsion soudaine – qui ne l’excuse pas quand bien même – la peine de mort résulte immanquablement d’une délibération, consciente et volontaire, de citoyens agissant sous le couvert de la puissance publique.

Le violeur et assassin de Rahma Lahmar l’a privée pour toujours de son droit à la vie ; comment espérer réaffirmer les droits des femmes en Tunisie en appelant à ce qu’il soit lui aussi privé de son droit à la vie, plaçant ainsi l’Etat de droit au même niveau qu’un criminel récidiviste, ce qui serait du plus absurde et indécent ? Pas plus qu’elle n’a d’effet dissuasif prouvé, la peine de mort ne répare aucune injustice. Elle nous fait seulement perdre ce qui nous sépare des criminels. Pour quoi faire ?

Si la Déclaration et Programme d’action de Beijing en 1995, puis la Résolution 1325 du Conseil de Sécurité cinq ans plus tard, omettent toute référence à la peine capitale pour les crimes commis contre les femmes, ce n’est pas par hasard. On ne fait respecter les droits de personne en faisant couler le sang au nom de l’Etat, pas plus qu’on n’envisagerait de le faire par le crime.

En Tunisie, l’envolée des partisans de la peine de mort après celle de Rahma Lahmar en est, ironiquement, la preuve. Tant ils s’époumonent à crier vengeance, ils en oublient l’essentiel, la cause de tout le drame – la négation des droits des femmes. Et ce n’est même pas leur faute.

Seul le respect des droits des femmes peut créer la justice

Lorsqu’il s’agit du meurtre, que ce soit celui d’une femme, d’un homme voire d’un enfant, pour justifier leur acte injustifiable, les meurtriers ne sont jamais à court de raisons. En revanche, le viol ne s’explique, lui, que d’une seule façon. L’homme qui viole une femme la réduit à un corps, sans plus d’esprit, celui d’un être humain comme lui, doté du droit de refuser ses faveurs sexuelles si elle le souhaite. Ce corps privé de tout droit, déchu de la qualité d’être humain de sexe féminin, soumis par la brutale force physique, n’est plus que l’objet dont entend disposer à son gré l’homme qui viole. Autant le meurtre ouvre grand les portes de l’imagination, autant le viol verrouille la vérité, celle d’une négation de la féminité, une négation de la femme.

A quoi s’attend, sinon à cela, une société tunisienne qui, au gré des alternances politiques postrévolutionnaires entre islamistes et droite bourguibiste, ne défend que mollement les droits des femmes lorsqu’elle n’en vient pas ouvertement à les nier ? Dans un Maghreb et, plus largement, un monde arabe et musulman où son Code du statut personnel se détache depuis toujours comme étant d’avant-garde, une Tunisie qui s’interdit d’avancer ne peut que se voir reculer.

Rached Ghannouchi

C’est du reste ce qu’a bien compris Rached Ghannouchi, trop satisfait de pouvoir voler au secours de l’avocate et ancienne députée Bochra Bel Haj Hmida, en rien proche des positions d’Ennahda mais qui, pour avoir réaffirmé son opposition à la peine de mort en pleine affaire Rahma Lahmar, a subi un lynchage en règle sur les réseaux sociaux, jusqu’à un député notoirement populiste et sexiste qui s’est permis de tomber suffisamment bas pour imputer son refus de la peine capitale au fait qu’elle-même « ne risquait pas d’être violée ». De quoi faire passer les islamistes les plus réactionnaires pour des anges de vertu et ils savent en tirer profit.

Bochra Bel Haj Hmida

De tels propos, à l’aune du viol et du meurtre de Rahma Lahmar, sont immanquablement la marque d’une société qui manque à consolider dans sa législation les droits des femmes, ainsi qu’à les inscrire durablement dans sa morale civique et politique. Il paraît lointain, le temps où, en 2014, la Tunisie s’est débarrassée de ses dernières réserves envers la Convention des Nations Unies pour l’Elimination de toute forme de Discrimination envers les Femmes, la fameuse CEDAW, là où Algérie, Egypte, Libye, Syrie et Yémen conservent leurs propres réserves. Un engagement international ne sert à rien si, chez lui, l’Etat qui le souscrit en ignore ou viole l’esprit.

Inutile de réussir sa révolution si, ensuite, on rate son évolution. Sans des femmes sûres de leurs droits, réaffirmés dans la loi comme dans les esprits, la Tunisie en aura tôt fini d’être en termes économiques, sociaux ou sociétaux, une éternelle success story.

Bernard J. Henry est Officier des Relations Extérieures de l’Association of World Citizens.

Cherifa Maaoui est Officier de Liaison Afrique du Nord & Moyen-Orient de l’Association of World Citizens.

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